پیوند با حال انبیا
قرآن از نظر مولوی محصول تجربه انسانی است که از خود رسته و به خدا پیوسته و با او نشست و برخاست میکرده است.
قرآن از نظر مولوی محصول تجربه انسانی است که از خود رسته و به خدا پیوسته و با او نشست و برخاست میکرده است.
تأملی در این ادعاd مشهور که «بیتردید، اسلام دینی است که برای سامان دادن به زندگی بشر در تمامی قرون و اعصار، آمده است.» «قوانین شریعت اسلام، آن قدرت و پویایی را دارد که بتواند هماره نقش اداره و تدبیر جوامع را داشته باشد.»
صاحب این قلم، با بررسی کارکرد واژه عرف و معروف در قرآن کریم به راهکاری دروندینی جدیدی در جمع سنت و مدرن دستیافته است که به نظر میرسد برای تشخیص ثابت از متغیر دین و توضیح رابطه دین و پدیدههای نوین بشری نیز مفید کارآمد است
زنان صدر اسلام به دلیل محرومیت تاریخی که داشتهاند از زمینه مناسبی که حاصل شده بود در نفی تبعیض و بیعدالتی سنتی از هیچ کوششی فروگذار نکردند و در تحقق قسط و عدل، خدا و رسول را به یاری طلبیدند به طوری که آیات مناسب با این تحول خواهی نازل گشت.
قرآن برای انسان دونوع کرامت قائل شده است: یکی کرامت ذاتی و دیگری کرامت اکتسابی. موضوع بحث این مقاله، معنای کرامت ذاتی و لوازم آن یعنی حقالناس است.
نگاه قرآن به زن با نگاه همه انسانهایی که در چارچوب فرهنگ بسته خویش به او مینگرند متفاوت است. قرآن خلقت زن و مرد را از یک حقیقت دانسته است و در انجام وظایف و مسئولیتهای انسانی و اجتماعی، فرقی بین آن دو قائل نیست.
بحثی که اخیراً آقای دکتر سروش در مورد رؤیا و فهم قرآن مطرح کردهاند رابطه وثیقی با فهم حقیقت وحی دارد با اینکه فرضیه ایشان به صورت مستقیم با آن...
به نام خداوند رحمتگر مهربان. ستایش از آنِ خداست که پروردگار جهانیان است. آن رحمتگر مهربان. مالک روز جزا. [بار خدایا] ما را به راه راست هدایت فرما. راه آنان...
دعا، خواندن خدا، درخواست از او، هر کس در آسمانها و زمین است از او درخواست میکند. او هر روز در کاری است (الرّحمن/۲۹). [هر کس در آسمانها و زمین...
فلاح و رستگاری و رهایی انسان تنها با تقوا امکانپذیر است و اسارت و بدبختی او با گناه و فجور گره خورده است.